HaEmunot veHaDeot, [Treatise VIII] Messianic Redemption

И эти христиане обособляются другим ответом — тем, что упомянул пророк в разделе «семьдесят седмин» (Даниэль 9:24): и смысл его у нас — что это четыреста девяносто лет от времени, когда народ был изгнан, до того как они начали строить Второй Храм, как сказано (там же:25): «и знай и разумей — от выхода слова…». Из них четыреста тридцать четыре года — время строения Храма; в нём будет частичное прекращение, остановка и задержка строительства, как сказано (там же): «и седмин шестьдесят две — и снова будет построена площадь и ров, но в тесные времена». Это то, что мы упомянули в главе (Эзра 4:24): «באדין בטלת עבידת בית אלהא» (ба-адейн батлат ‘авидат бейт Элаха — «тогда прекратилась работа дома Б-га»).

А последняя седмина — часть её мир между народом и некоторыми царями, а часть — война с ними и нарушение союза, как сказано (Даниэль 9:27): «и укрепит союз со многими — одна седмина». И опустеет земля и погибнут многие из её людей, как сказано (там же): «и на крыле мерзостей — запустение, и до конца, и решённое…».

И общий смысл «семьдесят седмин» — они собирают добро и улучшение положения и устранение царства, священства и пророков. Ибо он сказал в начале: «затворить преступление и завершить грехи и искупить вину…». Это как речь говорящего: «я стоял под хупой, и в болезни, и в торговле три дня» — это собирает добро и зло вместе, а потом он перечисляет их.

И он сообщил, что в конце их «будет отсечён всякий коhен машиах (помазанный) и не найдётся», как сказано (там же:26): «и после седмин шестидесяти двух будет отсечён машиах». И он не хочет в этом выражении одного отдельного человека, но хочет всякого коhен машиах, как в Торе (Ваикра 4:3,16): «если коhен машиах… и приведёт коhен машиах…» и подобное.

И действительно, был отсечён от народа коhен гадоль после того времени, как он сообщил нам. А этот народ подумал, что сказанное «будет отсечён машиах» означает одного известного человека — и это разрушено по многим причинам.

Среди них: слово «машиах» не относится к одному известному человеку, но падает на всякого коhена и царя. И ещё: слово «будет отсечён» (יכרת), когда оно означает убийство, не говорится иначе как о том, кто будет убит по суду, как сказано (Ваикра 17:14): «всякий, кто ест её, будет отсечён». И ещё: это событие — вместе с разрушением Храма, как он присоединил (Даниэль 9:26): «и город и святилище разрушит народ правителя, который придёт».

И ещё яснее всего: от времени, когда это было сказано Даниэлю, до времени, которое они называют, — лишь двести сорок пять лет, а общее — четыреста лет: из них семьдесят до Второго Храма, а из них четыреста двадцать вернутся.

И я нашёл: у этого народа не было уловки, кроме как утверждать прибавку в числе, и они сказали, что царство Персии длилось над Израилем перед Грецией около трёхсот лет и что число их царей в те дни было семнадцать царей. А я вычислил против них из Писания, из книги Даниэля, что невозможно, чтобы между царством Вавилона и царством Греции было из царей Персии в земле Израиля более четырёх, потому что ангел сказал Даниэлю: «и я в первый год Дарьявеша мидянина стоял, чтобы поддержать и укрепить его; и ныне истину скажу тебе: вот ещё три царя восстанут в Персии» (Даниэль 11:1–2).

Это ответы им — кроме того, что против них есть в отмене Торы, и кроме того, что против них есть в «Вратах единства», и кроме прочих вещей, которые не были достойны быть приведёнными в этой книге.